sábado, 26 de marzo de 2022

Investigación Relacional en Psicología y Ciencias humanas y sociales


 

Conversamos acerca del cambio de mirada y acción que supone la ruptura con los modelos tradicionales piramidales en los que el investigador es el experto en la vida de las personas “investigadas”. Esto implica una horizontalidad epistémica que, a su vez, tiene muy en cuenta cuál puede ser la utilidad (en un sentido pragmático) para las personas CON las que se investiga. Concluimos, de una forma abierta, con la idea de que, entonces, la praxis es necesariamente política.

Ver aquí: https://youtu.be/9c9aiGNNPNI

Ver también: https://youtu.be/nOgzAKVsOoc

¡Saludos!

Josep

domingo, 13 de marzo de 2022

Psicología, literatura y fotografía

 

Foto: Juan Soto Ramírez


Psicología, literatura y fotografía son lo mismo: historias. Y las historias son importantes porque quieren decir algo. Y además, como ya afirma Jerome Bruner hace unos años, vivimos en mundos de significados, o sea, en mundos que quieren decir algo, perdón por la repetición. Y lo dicen.

Los significados nunca son únicos ni intrasferibles, sino compartidos e, incluso, muchas veces consensuados. No siempre; no es necesario. Como nada; nada es necesario.

Hace unos días veo esta foto de mi amigo, el doctor en Psicología y profesor de la UNAM (México), Juan Soto y le pido permiso, concedido por cierto, no solo para reproducirla, si no para inspirarme tal vez la escritura de un cuento corto o, ¿quién sabe?, incluso una nueva novela. O un ensayo, ¿por qué no?

¿Qué historia nos está contando esta fotografía? ¿Cuál es la psicología, entonces, de la misma? ¿Quién ha escrito eso de "Regreso en 5 minutos"? ¿A dónde ha ido? ¿Qué está haciendo? ¿Dónde está ese lugar? ¿En qué edificio, en qué ciudad, en qué continente? ¿Por qué Juan hace justo esa fotografía y no otra? No, Juan, tranquilo que no te voy a psiconalizar por eso... ;)

¿Y los objetos? Ellos también tienen significado y, como tal, vida. Y, como tal (sic), Psicología. Tienen sus emociones y sus pasiones que muchas veces, si no todas, comparten con nosotras y nosotros.

No, no voy ahora a publicar las emociones que esos objetos y que esa realidad, la fotografía, inspiran mi cuento o novela o ensayo. Más que nada porque no son fijas; ahora son unas y cuando empiece a escribir no sé cuáles serán. Ya veremos. Solo diré que la foto en sí me recuerda mucho a la iconografía de la mayoría de historias de uno de mis cineastas favoritos: David Lynch. Ya veremos.

No, la Psicología no es Ciencia; es una narración social, colectiva, histórica, cultural, emotiva, relacional, objetual y fotográfica en acción. Y, por supuesto, política.

Seguramente todo eso, y tal vez más, componga las palabras que utilizaré en mi cuento o novela o ensayo.

Por cierto, ¿cómo lo titularé? Puedo decir que ya tengo eso, el título. Pero todavía no lo hago público por si acaso lo cambio cuando empiece a escribir.

¡Muchas gracias, Juan!

NOTA: Pinchando aquí puedes ver, si te apetece, una conversación que tuve con el doctor Soto hace un tiempo gracias a la Red de Investigación Relacional del TAOS Institute, de la que tengo el honor de formar parte. 

Referencia:

Bruner, Jerome (1990). Actos de significado. Más allá de la revolución cognitiva. Alianza Editorial.



lunes, 28 de febrero de 2022

Hacia una Psicología crítica

 


Resumen presentación Simposio Asociación de Psicología de Puerto Rico 2022:

En el año 1997 el catedrático de Psicología Social de la Universidad Autónoma de Barcelona, España, Tomás Ibáñez, durante un Encuentro organizado por la citada universidad y la Asociación Europea de Psicología Social Experimental se hacía la siguiente pregunta: «¿Por qué una “psicología social crítica” debería de ser mejor que una “no crítica”? ¿Qué quiere decir “mejor”?*».

Ya en ese momento y también durante el tiempo transcurrido no parece haber una respuesta absoluta a esas preguntas a las que el ponente añade las de “para qué” y “cómo” no con el objetivo de clarificar y apuntalar una respuesta epistemológica y metodológica verdadera a las mismas si no con el de seguir generando dudas y reflexiones, a poder ser compartidas.

Desde el Construccionismo Social y Relacional no buscamos justamente eso, respuestas absolutas, más bien pensamos que nuestras reflexiones y diálogos deberían de ser constantes e incluir la autocrítica continua en un proceso que, tal vez, nunca tenga fin. En ese “por qué, cómo y para qué” adoptaremos una mirada política muchas veces ausente en nuestras aulas, investigaciones y “cajas negras” del saber de la Psicología Social, o sea de esa en la que se estudia y explica cómo es el comportamiento de las personas en sociedad; una mirada política y crítica orientada por movimientos académicos y muchas veces populares emergentes en América Latina, El Caribe, España y Portugal y en la que el ponente adopta una postura basada también en la Psicología Colectiva, es decir esa que trata de observar y compartir lo pequeño, lo aparentemente insignificante, lo cotidiano en fin en la vida de las personas y que alimenta y retroalimenta las grandes cuestiones que tal vez deberían de ser propias de la Psicología Social mainstream: el género, la raza, las injusticias sociales, la pobreza, la explotación de las personas por parte de las instituciones.

Véase en el título, pues, una invitación, una provocación al debate y la reflexión, no una búsqueda de la “verdad absoluta”.

Breve comentario:

Hace unos meses, durante una conversación con mi amigo, el profesor (entre otras cosas) de Psicología de la Universidad Autónoma Metropolitana de México, Unidad iztapalapa y editor (también entre otras cosas) del magnífico libro Psicologías inútiles (2009, UNAM), el doctor Juan Soto Ramírez, apareció el asunto de la crítica en Psicología. Gracias a mi amigo me acerqué a un punto de vista que hasta ese momento no había tenido demasiado en cuenta: es muy fácil ser crítico. No solo decirlo, si no serlo, así tal cual.

Efectivamente, tenemos motivos y argumentos para ser críticos y críticas con muchas cosas: con Putin y la invasión de Ucrania, con el Psicoanálisis, con el Construccionismo Social, con las políticas ultraliberales en lo económico y lo social de los USA y nuestros gobiernos en general,... ¡tantas cosas!

La cuestión es, tal vez, no tanto criticar, si no cuestionar. Y en esta mirada incluyo el cuestionamiento de nosostras/os mismas/os, nuestras ideas, acciones, prácticas,... incluso nuestras propias identidades. Este es el punto de vista que tengo previsto ofrecer en el referenciado Simposio al que tengo el honor de haber sido invitado. Digo que "tengo previsto" porque eso es hoy; mañana no lo sé, ¡ni mucho menos el próximo día 11, fecha del Simposio!

Quizá nos podamos ver por allí, ¡ojalá!

Programa científico del Simposio:

Pinchar aquí.

Inscripción:

Pinchar aquí.


*Ibáñez, Tomás & Íñiguez, Lupicinio (1997). Critical Social Psychology. SAGE Publications.


¡Saludos!

Josep

jueves, 30 de diciembre de 2021

Seguimos con EL FRENESÍ O LOS MOVIMIENTOS INMODERADOS (en proceso)

 

Foto: Nick Fewings, Unsplash


En proceso, página 271:


«estoy solo sentado en la mesa de la cocina a las cuatro de la madrugada rodeado solo de papel y bolígrafo de humo de tabaco y de efluvios de alcohol y sé seguro que cuando termine de escribir estas líneas las borraré del ordenador no quiero que mis hijas la lean las lean no quiero que ellas sepan que estoy solo solo precisamente ahora cuando ya llevamos unos días en los que estamos rehaciendo nuestras vidas no quiero que marta se sienta mal no quiero que marta conozca estas sensaciones mías estas emociones tan negativas sí algo tendré que hacer lo sé es usted muy amable de recordármelo porque es posible que aún viva algunos años más y cada año no será mejor que el anterior pero tengo que hacer algo para que al menos sea igual sea solo igual de malo y maldito que este con eso sería suficiente si creyera en dios es eso lo que le pediría no mucho más nadie sabe casi nada de mí de mi vida anterior a cuando conocí a marta y no importa si vivo lo suficiente es posible que algún día lo escriba aunque creo que no va a ser esa la situación estoy prácticamente convencido de que no va a ser así cuando en realidad yo no soy el responsable de todo esto yo solo soy el relator de la vida de marta y no me puedo responsabilizar de todo lo demás y de todos mis remordimientos yo solo soy un contenedor de historias como diría el gran autor japonés haruki murakami y los contenedores de historias y relatos de los demás no servimos para nada porque cuando nos rompemos y siempre nos rompemos como todos los contenedores cajas y cajones entonces las historias y los relatos y también los cuentos quedan libres en el aire y vuelan a mucha velocidad y sin rumbo definido y cada cual los puede interpretar o soñar como quiera aunque vayan sin comas y parezca que no tienen ni pies ni cabeza como algo que acabo de escribir en medio de mi delirio acerca del tal san josemari y el otro el satanás ese que eso tal vez sea solo una pesadilla o mejor dicho es un delirio y es muy peligroso incluir sueños en una narración como también dice murakami mejor dicho es sumire quien se lo dice a murakami  en sputnik mi amor y él la cree ciegamente y más si esos sueños son fruto del delirio y eso jamás puede contener buenos pronósticos aunque intentemos ponerle un poco de humor por chabacano que sea que lo es como usted debe de haber juzgado si es que es una persona de buen juicio que lo es ya lo sé y eso me reconforta porque si ha llegado hasta aquí dentro de esta inconsistente y enloquecida narración es porque ha querido nadie le ha obligado y algo está pasando por su corazón que le dice que no está mal seguir adelante a pesar de los delirios del marido de marta que soy yo aunque no estoy absolutamente seguro no puedo estarlo como no puedo estarlo de que el mar es azul o de que el campo está lleno de bellas mariposas de colores que vuelan o de que las personas se mueren y ya está o que se van a otra vida mejor eso no se sabrá nunca y mis desvaríos cuasi filosóficos son solo pequeñas especulaciones que seguramente no interesan a nadie ni siquiera a mí mismo que eso es como debe de ser como el mar azul y las mariposas de colores y el cielo claro o bien estrellado si es de noche y el flujo del amor cuando se está enamorado o enamorada en medio de unos tiempos que no ofrecen ningún aliciente ni garantía para eso ni para el frenesí o los movimientos inmoderados como ya se ha explicado repetidamente a lo largo de estos folios especialmente en su título que podría ser el que es o la historia de marta eso no importa porque las personas con criterio como usted ya saben muy bien de qué es de lo que estamos hablando llámese equis o sea una forma de hablar muy dialogante que no sabemos a dónde conducirá si es que conduce a algún lado llámese también equis o a la revolución a la guerra o a la muerte que de todo tiene que haber en este mundo sea el mío o el suyo de usted que tiene todo el derecho del mundo a tener el suyo propio como todas las personas sean mortales veniales o sean lo que sean»


Visita, si te apetece, mi página web: Josep Segui Dolz I autor


domingo, 28 de noviembre de 2021

Luis Felipe González-Gutiérrez: géneros literarios y Psicología

 


Durante una conversación con Luis Felipe en marzo de 2021 por cortesía del 
TAOS Institute Relational Research Network
Enlace a la conversación completa: https://youtu.be/Phm4cE471rI


¡Imprescindible!:

«Este artículo presenta los resultados del proyecto de investigación “Comprensión de las teorías literarias estructuralistas y postestructuralistas en el desarrollo del yo narrador dentro del enfoque construccionista social”, y tiene por objeto establecer las constantes de significación entre el concepto de género literario trabajado por la teoría literaria estructuralista con algunos de los más importantes conceptos que el construccionismo social postula, tales como el de narración y relato. A partir de la discusión actual sobre el concepto de yo y su expresión postmoderna en variadas formas narrativas, sumado a los aportes de las teorías literarias estructuralistas y postestructuralistas. Se discute la caracterización de las narraciones sociales en términos de sus órdenes lógicos, temporales, tipos de causalidad y secuencias involucradas en la narración, lo que permite hablar social e históricamente de un género».


Acceso al artículo completo pinchando aquí.


¡Saludos!



sábado, 20 de noviembre de 2021

De una de mis próximas novelas, 'El frenesí o los movimientos inmoderados'

Imagen: obra del artista mexicano Guillermo, Memo, García, 2021, Guillermo Garcìa Figueroa (@megafi41) • Fotos y videos de Instagram


 Marta, la protagonista, dice:


«Mi cuerpo ahora amoratado es  un punto en el espacio infinito en el que se vehiculan y vinculan todas mis experiencias que lo atraviesan y construyen la respuesta envuelta en una niebla oscura a la pregunta "Quién soy yo", pregunta que nadie nunca en toda la historia de la humanidad ha sido capaz de responder, no quién soy, Marta, si no quién soy yo o sea cualquiera de las personas que se preguntan "Quién soy yo" y es que he leído hace bastante tiempo algo de un novelista muy bueno, Juan José Millás, que en mil novecientos noventa viene a decir en su novela La soledad era esto,  "A veces pienso que la identidad es algo precario, que se puede caer de uno como el pelo que se desprende cuando nos lavamos la cabeza y desaparece por el sumidero de la bañera en direcciones que ignoramos" y aunque yo no soy muy culta al menos sí que se leer y leer eso me hizo pensar un poco y ahora otra vez porque me he duchado y entiendo que no se me va ningún pelo por el sumidero porque aún soy casi una niña y a estas edades es muy raro que se te caiga algo de pelo, pero pasan otras cosas y mi cuerpo es real pero también astral y social y económico y político porque todo lo que hay en él es experiencial como no puede ser de otra manera y toda la experiencia es siempre social y política y económica, lo de astral ya es cosa de las creencias de cada cual y ahí no me meto, como tampoco hace Millás, y entonces mi cuerpo sensual y húmedo por la lluvia de la ducha y suave por el champú de huevo y marcado por los moratones de la policía que se me irán pronto aunque me duelen un poquito y con las tetas ya un poco deterioradas me otorga la sensación de ser yo, pero no, no es yo porque aunque mis experiencias se encarnan ahí, sí, eso no lo puede negar nadie, aunque nunca no sé muy bien cómo lo hacen

Con mi cuerpo amo y escucho mi disco favorito de Lou Reed y leo novelas de Millás y veo programas en la tele y engendro a mis hijas y a mi hijo con alguna ayuda externa, eso seguro, porque además siempre hay alguna ayuda externa para todo incluso cuando los turistas esos hijos de puta me tiran, a mí y a otras mujeres, monedas de diez céntimos de euro, con mi cuerpo hago cosas, hago debería ir entrecomillado y esos caracteres creo que sí que le funcionan al ordenador del autor, así que diré con mi cuerpo "hago" cosas y "pienso" cosas también aunque no sé qué es eso de pensar o del pensamiento, creo que nadie lo sabe aunque hay una legión de psicólogos y psicólogas en todo el mundo intentando averiguarlo cada día pero no lo consiguen y sus afirmaciones verdaderas siempre adolecen de una gran falta de veracidad que nunca es lo mismo que verdad, la veracidad siempre queda abierta a diferentes posibilidades de acción, la verdad es una caja negra cerrada en sí misma que nunca conduce a nada bueno, sea esto dicho en términos morales, éticos o políticos

Mi cuerpo, joven y suave, es mío pero también es de todo el mundo porque es todo el mundo quien lo ha hecho así como es dotándolo de significado, de un significado que nunca es tal para cual o tal y cual, si no que es bastante indescriptible aunque no inimaginable ni críptico, me pregunto qué es esa palabra, "críptico", y me mareo un poco porque no lo sé, como no sé tantas otras cosas y sin embargo mi cuerpo las dice, las piensa y las hace seguramente por costumbre, porque las ha oído o pensado o hecho en algún momento de su experiencia y, por tanto, de su existencia

Mi cuerpo es como es porque es, si no fuera no sería y nadie tiene dominio sobre esos eventos tan excepcionales que lo han hecho así y no de otro modo y continúan haciéndolo, es dolor y placer, es ser madre y amante, tal vez una puta terrorista matando niños por ahí y una servidora de copas en bares nocturnos de copas, es un cuerpo con el que se han enfadado los señores de Tragalado porque he puesto unos determinados hechos al descubierto y al final he hecho algo que no quería hacer pero en el fondo sí, como tantas otras cosas de mi vida y de mi experiencia

Mi cuerpo es muy bonito, eso es así, y en realidad mis tetas se han regenerado bien bien después de dar de mamar a mis hijas, a mi hijo ya no me acuerdo de si llegué a hacerlo, y también porque los iones que reinan por esta casa últimamente han penetrado en mis células mamarias y las han revitalizado, que para eso están los iones, para qué si no, y eso me permite atesorar la ilusión de que mi marido vuelva y vuelva a enamorarse de mí sea como sea para poder volver a ser una familia más o menos normal sin necesidad de ansiar monedas de diez céntimos ni dar mamadas a ningún jefe detrás de la barra de un bar de copas ilegal cualquiera en el que entre la policía como Pedro por su casa y eso es así tal cual, mi cuerpo no es exactamente mío, si no que está atravesado por las palabras que siempre se lleva el viento, como las emociones, los amores y las moraduras actuales del propio cuerpo que, entonces no son suyas pero tampoco imaginadas ni compartidas, digámoslo así por ahora

No puedo seguir pensando en esto porque mi cabeza se hace un bombo, da tumbos y no me puedo recuperar adecuadamente de que mi vecino se haga pajas mirándome de tapadillo, aunque eso no me molesta mucho, pero sí un poco, tengo tentaciones de denunciarlo pero no tengo pruebas, solo que la próxima vez podría hacerle unas fotos con el móvil, pero entonces él me podría denunciar a mí por hacer fotos de su picha, que eso está prohibidísimo, además de que la tiene pequeña y fea

No debo seguir pensando en esto porque tengo cosas más importantes que hacer ahora mismo, aún es pronto para que las niñas vuelvan y tengo un rato para ir a la estación de Atocha por si mi marido ha vuelto en tren desde Lisboa, Moscú, Barcelona o donde quiera que estuviese, eso es prioritario ahora mismo mientras decido empezar a vestirme con unas bragas limpias, unos vaqueros que me vienen un poco grandes y una blusa casi transparente sin sostén debajo que cuando él me vea seguro que se pondrá muy muy caliente y enseguida volverá a  enamorarse de mí frenéticamente en el acto y entonces tendrá lugar eso, el acto sexual en el que los cuerpos adquieren siempre su sentido sea el que sea que eso no depende de mí ni de lo que escriba por aquí que no pasará a la historia de la sexualidad ni de la psicología ni de la literatura, solo puedo aspirar a que pase a la historia experiencial de quien lo lea si es que quiere porque en eso tampoco tengo nada que decir ni opinar, las cosas son frenéticas, móviles e inmoderadas mientras se deslizan debajo de un manto de emociones inexplicables, entonces es preciso tener muy en cuenta el factor tiempo porque todo tiene su tiempo, cada cosa a su tiempo, tempus fugit y el tiempo es oro

Mi cuerpo dice mucho de mí, aunque no todo porque aunque habla mucho no lo dice todo, eso es simplemente imposible, yo diría que es prácticamente imposible, mi vecino el pajero no lo sabe todo de él a pesar de ver mi cuerpo desnudo, mi marido no lo sabe todo de él a pesar de haber estado dentro de él, otras personas también lo han estado dentro de él en contra de mi voluntad aparentemente indestructible aunque a veces se rompe, sí, mi cuerpo se rompe a veces y no solo cuando tengo la regla que eso es algunos meses muy duro y la pancha me duele mucho muy a mi pesar y de los gelocatiles que me tomo a mogollón, otros meses me duele menos y aguanto como puedo aunque la sangre siempre fluye y yo la aguanto como puedo con unos cuantos trapos de cocina porque nunca me ha dado para compresas o tampones de marca excepto al principio con la menarquia o la primera regla que me viene a los once años, mes arriba mes abajo, y enseguida, unos meses más tarde dejo de sangrar porque ya me quedo embarazada de Genoveva y cuando una está preñada o embarazada ya no tiene sangre hormonal porque las hormonas se dedican a otros quehaceres que para eso están en esos momentos tan cruciales en que la mujer abandona la pubertad y se acerca a la maternidad, no siempre porque cualquier mujer también tiene derecho a no ser madre jamás

Mi cuerpo es oro y miel, sangre y amor, saliva y coñac, sabor a mar y a montaña, mística y turgencia, realidad y ficción, bondad y maldad y todo lo que hay en medio, fruto de la imaginación y de la dominación política, sujeto del patriarcado y objeto de poesía sin ninguna posibilidad de llegar a acuerdos ni siquiera que sean puntuales a pesar de las diversas negociaciones en que participa buscando objetivos vitales que nunca existen porque eso simplemente no puede ser de ninguna de las maneras

En fin, ya tengo muy poco que añadir porque ya he dicho demasiado, y tengo mucho que agradecer a quien lea esto porque nunca nadie me escucha cuando hablo y eso es un grave problema de identidad, de identidades que se van frecuentemente por el sumidero de la bañera, Millás dixit, de la vida a punta pala sin tener un alma gemela que me entienda excepto La Chochos a pesar de las diferencias volátiles, frenéticas y vertiginosas que, sin embargo, nos unen y no nos alejan excepto por su muerte cruel, dolorosa, solitaria y abandonada por todo el mundo y yo no pude ir a despedirla».


Mientras tanto, hasta que se publique que tardará un ratito: Josep Segui Dolz I autor

¡Saludos,




sábado, 29 de mayo de 2021

Practicantes del diálogo colaborativo como inflirtradores. Mónica Sesma

 

La Doctora Mónica Sesma-Vázquez es miembro de la Junta del TAOS Institute y Directora Ejecutiva de la Red del Certificado Internacional en Prácticas Coaborativo-dialógicas. Mexicana de origen, actualmente reside y trabaja en Calgary, Canadá. Aquí se puede acceder a más información y aquí al artículo original en inglés.


Me permito trasladar a este papel mi traducción del original en inglés de la columna con cuyo título encabezo esta entrada. Suscribo las palabras de la Doctora Sesma al ciento por ciento.

Toda traducción es siempre una interpretación (a veces incluso una traición; no es este el caso) y conlleva multitud de complicaciones. Así la palabra infiltrators tiene, según el traductor de Google, el significado de inflirtradores. Y va y me encuentro con la dificultad de que, de acuerdo con el diccionario de la RAE, esta palabra no existe en español. ¿Qué hacer? Pues me voy a buscar el significado de una palabra próxima, por ejemplo, inflirtrar. Aquí se pueden encontrar sus variados significados.

De todos, los que más me gustan son el uno y el seis. Del resto encuentro ideas interesantes, si bien descarto conceptos como doctrina, fuerzas enemigas, espionaje, propaganda o sabotaje. Aunque he de reconocer que muchas y muchos de quienes trabajamos desde las Prácticas Colaborativo dialógicas somos víctimas en más de una o dos ocasiones de esas actividades. Pero no me voy a poner a llorar por eso ahora, claro. Ni a defenderme.

Me gusta mucho la definición número seis porque, bueno, ser nocivo no está nada mal de vez en cuando según en qué contextos y para quién o quienes. Pero va, como estamos en Navidad (¿o no?), más vale ser buenos y japiflowers que ser nocivos. Por ahora. 

Pero vayamos a la traducción de la columna, que es de lo que se trata. Y recuerdo que muy prontito iniciamos el VI Encuentro/Congreso de Prácticas Colaborativo dialógicas, esta vez en línea, y que te esperamos, si es que todavía no te has registrado aunque sea para inflirtrarte. La propia Mónica estará co-faciltando algunos talleres (ver programa) ¡Saludos! Josep.

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Practicantes del diálogo colaborativo como inflirtradores

Mónica Sesma

 

Me siento muy afortunada de haber conocido durante la última década a los colegas más talentosos y brillantes. Inspirados por el trabajo de Harlene Anderson, los practicantes colaborativo-dialógicos influyen, impactan y transforman los espacios relacionales que nutren y las ideas que co-crean con otros. He sido testigo de cómo los amigos y colegas colaborativos son magníficos inflirtradores transformando las prácticas dentro de las comunidades y organizaciones, ya sea en terapia, educación, supervisión, políticas, investigación y otros campos de práctica. He estado observando y participando, y me pregunto, ¿cómo pueden hacer eso? Aquí van algunos pensamientos:

 

La curiosidad como apoyo

En términos generales, el apoyo implica dar soporte a otras personas y ayudarlas a expresar o comunicar sus ideas y perspectivas, y afirmarlas en la defensa de sus derechos. Los practicantes colaborativo-dialógicos se sienten seguros al hacer preguntas, particularmente las difíciles. Se vuelven realmente curiosos y esto les ayuda a abrir el diálogo y la colaboración. Por ejemplo, he estado en diferentes espacios donde seleccionamos personas por sus diferentes roles. He visto racismo estructural y políticas que afectan a inmigrantes, refugiados, personas de color de piel diferente al blanco caucasiano y grupos marginados. Cuando soy testigo de las injusticias sociales en estos procesos empiezo a hacer preguntas difíciles: ¿Cuánto tiempo hace que se creó esta política? ¿Quiénes fueron los que las definieron? ¿Quién concluyó hacerlo así? ¿Por qué los estudiantes internacionales no pueden…? ¿Cómo decidimos quién puede convertirse en miembro y quién no? ¿Qué ideas están influyendo en nuestras decisiones actuales? Seamos infiltrados desde adentro y comencemos a hacer preguntas desafiantes para defender a otros que tienen menos poder.

 

No saber como revolución

Podemos entender la revolución como cualquier intento de un grupo o comunidad de cambiar el "sistema político" de su país. Sin embargo, la revolución también ocurre en otras áreas: las artes, la ciencia, la psicología, las prácticas terapéuticas, etc. Para mí la revolución trata de transformar las prácticas dominantes y opresivas y, por supuesto, es política. Harlene Anderson (2005) ha discutido ampliamente el término “no saber” y la connotación más crítica para mí es el énfasis en que las personas crean significado con los demás y reconociendo que el diálogo es un proceso interactivo donde se producen nuevos significados y comprensiones. Los practicantes colaborativo-dialógicos buscan generar un espacio para el diálogo y co-crear el cambio. Por ejemplo, creando espacios más diversos tienen la clara intención de hacer que las personas se sientan bienvenidas, valoradas, apreciadas, visibles e importantes. Las comunidades de aprendizaje colaborativo son un gran ejemplo de esta intencionalidad. En el corazón de la práctica colaborativa, buscamos oportunidades para crear polifonía y adoptar una variedad de sabidurías, reconociendo y conversando con múltiples voces y puntos de vista. Seamos infiltrados desde adentro y creemos nuevos significados para un mundo más inclusivo y equitativo.

 

La escucha radical como disrupción

En un mundo dominado por el micromanaging dictando y prescribiendo cómo practicar en nuestros campos (cómo enseñar, cómo hacer terapia, cómo hacer investigación, etc.), encuentro que la escucha radical y la presencia radical (McNamee, 2015) pueden ser acciones disruptivas asombrosas que desafían las formas tradicionales de practicar y brindan oportunidades para que las personas con las que nos relacionamos expandan su imaginación y abran sus ojos, mentes y oídos a novedosas, valientes y desenfrenadas formas de ser. Seamos infiltrados desde adentro y dejémonos sorprender e inspirar por los demás y hacerlos sentir escuchados.

 

Si está interesado en aprender más sobre las prácticas colaborativas, considere unirse al Congreso ICCP 2021, del 5 al 26 de junio: 2021 V ICCP Encuentro virtual (ESPAÑOL) | iccp (collaborative-dialogic-practices.net)

Le encantará saber que Harlene Anderson, Sheila McNamee, Ken Gergen y Jakko Seikkula son los oradores invitados a la sesión de apertura el 5 de junio.


Referencias:

Anderson, H. (2005). Myths about “not‐knowing”. Family Process44(4), 497–504. https://doi.org/10.1111/j.1545-5300.2005.00074.x

McNamee, S. (2015). Radical presence: Alternatives to the therapeutic state. European Journal of Psychotherapy & Counselling: Beyond the Therapeutic State17(4), 373–383. https://doi.org/10.1080/13642537.2015.1094504